城户舟子,家裏放假花

朱令铊中毒事件

朱令铊中毒事件是发生于1994至1995年的一宗投毒悬案。 1994年11月底，就读于中國北京市清华大学化学系的1992级学生朱令（1973年11月24日—2023年12月22日 [4] ）出现铊中毒症状，最后得助于互联网才得到确诊和救治。这是中华人民共和国首次利用互联网进行国际远程医疗的尝试 [5] [6] 。 1995年5月北京警方针对朱令被投毒一事立案调查，但「由於事发兩個月後才報案，直接證據已被滅失，案件繼續偵查難度大」經中央領導批示，北京市公安局於1998年8月25日结案；此案引发媒体与网络的报道和外界的关注与讨论 [7] 。直到受害者朱令在2023年12月22日逝世，真凶仍未归案。 [8] 背景

金庸筆下武功列表

(2015年12月14日) 請補充第二手及第三手來源，以改善這篇條目。此列出金庸筆下武俠小說武功。書劍恩仇錄主條目：書劍恩仇錄五行拳鐵臂羅漢羅信的絕招，一招甫發，次招又到，一刻也不容緩，金、木、水、火、土五行相生相剋，連續不絕。沾衣十八跌內家拳術之一，「千跌張」傳下的秘術，陸菲青曾用來對付羅信，其招式乃借勢用勁之法，功力深的，敵人只要一沾衣服，就會直跌出去。鐵琵琶手洛陽韓家的絕技，關東六魔排三的焦文期曾習得，兼有鐵沙掌和鷹爪功兩家之長。韓家鐵琵琶手至韓五娘而達大成，除掌法外，兵器用的是一隻精鐵打成的琵琶。

七款「避邪植物」鬼月或告別式防卡陰必備!這兩款居家植物也能避邪擋煞

台灣在民俗上有五種最傳統的避邪植物，包括芙蓉、艾草、抹草、魚針草以及榕樹葉。前四種較有中藥學與環境衛生上的依據，因為這四種植物都具有驅蟲與治療蟲咬傷的功效，在漢人社會中會把蟲蛇等視為邪瘴，因此這些能夠驅蟲的植物也就在民俗意義上延伸為具有避邪的功效。在現今的民俗習慣中，若要前往陰氣較重的地方，例如喪葬儀式、殯儀館、醫院、墓園等地，為了避免邪穢纏身，便會配戴這類的避邪植物來為自己吸納邪氣達到擋煞的作用，只要離開該場合於回到家中之前將其丟棄即可。傳統五大避邪植物傳統避邪植物1. 芙蓉 Looking for flower｜上板芙蓉（點上圖看商品）芙蓉或稱芙蓉葉，學名為「蘄艾」，被認為具有驅凶避邪的功效，若要到參加喪葬儀式或陰氣較重的地方之前，可以摘一朵芙蓉，並於離去後將其丟棄。

八字干支解读——庚寅：命带"白虎"的人，总不缺富贵气

从干支五行上来说，是一组金克木的"盖头"组合。地支寅木藏有三个天干：甲木、丙火、戊土，其中甲木为主气。三者分别是庚金的偏财、七杀、偏印，乃木生火，火生土的相生搭配，从十神来理解则是财生杀，杀生印。从十二长生的角度来看，庚金落"寅"宫，乃"绝"地。所谓绝，就是指力量弱小、几近于无的状态。这说明庚寅中的庚金力量是略有不足的，虽然藏干中有戊土偏印相生，但余气相生并不起决定作用。庚金，一般被形容成刀剑之金或者金属物品，前面介绍"庚午"、"庚辰"干支的时候提过——从社会角度来看，庚金最喜欢"丁火"来磨练，"百炼成钢"就能发挥出庚金的能量与特色。八字实战中，也常看重一种搭配——甲、庚、丁，循环喜用。这三者可以互补互助。

房間風水－床位的12種擺放禁忌與破解方法 (附圖)

床的擺設在房間風水中扮演最重要角色，根據風水信仰，床的位置、朝向和佈置方式可以影響個人的運勢和健康，合適的床位被認為有助於營造積極的能量流動，提升居住者的幸福感和情緒健康，然而，最重要的是讓你能感到舒適和愉快睡眠環境。文章目錄為什麼房間風水和床位擺設很重要？古人說「一命二運三風水」，意思是人的運勢，由先天的命運以及後天的風水規劃所組成，而風水則是用來分析環境能量與使用者的身心狀態，在古代，風水被用在設計帝王宮殿，如今則結合古人的信仰習俗以及生活經驗，成為現代人在規劃居家擺設時的重要參考。其中，房間是用來補充能量的居家空間，因此房間的風水以及床位擺設，會影響到屋主的運勢和身體健康，以下替您整理出房間風水的重要性。

數字易經對照表，手機、車牌尾數看吉凶!

無論是車牌還是手機號碼，只需要注意數字的末兩碼即可。以下是這些數字的吉凶對照：吉數：伏位數字組合：11、22、33、44、66、77、88、99。伏位代表等待、蓄勢待發、臥虎藏龍、財庫、狀況延續、忍耐等狀況。延年數字組合：19、91、78、87、43、34、26、62。

坐化

zuòhuà 外文名 die in a sitting posture 詳指佛教徒端坐安然而死目錄 1 基本解釋 2 詳細解釋 3 示例 4 其他用法 5 各種説法 6 相關介紹基本解釋 [death (of Buddhist monks);die in a sitting posture] 佛教指和尚盤膝坐着安然死去禪師聽得大驚,走至房中看時,見五戒師兄已自坐化去了。 —— 馮夢龍《古今小説》詳細解釋佛教徒端坐安然而死，謂之"坐化"。南朝梁慧皎《高僧傳·義解·慧次》：" 永明八年，講《百論》。至《破塵品》，忽然坐化，春秋五十七矣。 "《京本通俗小説·菩薩蠻》：" 可常坐化了，正欲下火。 "《花月痕》第四八回："生死者人之常事，就像那草木春榮秋落一般。